ျမန္မာသီရိလကၤာ ႏွစ္ႏုိင္ငံတို႔၏ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ဆက္ဆံေရး

ျမန္မာသီရိလကၤာ ႏွစ္ႏုိင္ငံတို႔၏ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ဆက္ဆံေရး 

(သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္ေရးသားသည္။) 

အပိုင္း(၁)

ျမန္မာသီရိလကၤာ ႏွစ္ႏုိင္ငံတို႔၏ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ဆက္ဆံေရးမွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀) ၾကာေညာင္းခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ စံၿပီးသည့္ေနာက္ (၂၃၆)ခုႏွစ္အၾကာ ျမန္မာႏွင့္ သီရိလကၤာသို႔ ဗုဒၶသာ သာနာသည္ တစ္ႏွစ္တည္းမွာပင္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ သာသနာျပဳအဖြဲ႕ (mission) (၉)ဖြဲ႕တို႔တြင္ သီရိလကၤာသို႔ သြားေသာ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕၌ သားေတာ္ မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱတို႔ ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ သု၀ဏၰဘူမိေဒသသို႔ ၾကြေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႕တြင္ အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရမေထရ္ ႏွစ္ပါးတို႔ ဦးေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ေအာက္ပုိင္း ပုသိမ္၊ ပဲခူး၊ သထံု ေဒသတို႔ကုိ ထိုစဥ္က မြန္တို႔၏ ရာမညတိုင္းဟု ေခၚခဲ့ၾကသည္။ ဓမၼာေသာက၏ ၾကြရာေဒသကို ၿခံဳမိ ငံုမိေအာင္ ေျပာရလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံေတာင္ပိုင္း အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ၏ စူမၾတာကၽြန္းတစ္၀ိုက္ မေလးရွားကၽြန္းစုအားလံုးတို႔ကို သု၀ဏၰဘူမိေရႊႏုိင္ငံဟု ဆိုလွ်င္ ျငင္းခံုဖြယ္ရာမရွိပါ။ အင္ဒုိနီးရွားႏွင့္ မေလးရွားတို႔မွာ ေအဒီ (၂)ရာစုေလာက္မွာမွ ဘာသာ ေျပာင္းလဲသြားၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္၏ စီမံလမ္းညႊန္ခ်က္အရ ဓမၼာေသာကမင္း လႊတ္လိုက္ေသာ သု၀ဏၰဘူမိ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕သည္ ဘဂၤလားပင္လယ္၊ မုတၱမပင္လယ္သို႔ျဖတ္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရာမညေဒသ သထံုၿမိဳ႕သို႔ စတင္၀င္ေရာက္ သာသနာျပဳၾကျခင္းျဖစ္သည္။ မြန္ျပည္နယ္၊ တနသၤာရီကမ္းေျမာင္ေဒသ တစ္ေလွ်ာက္ရွိ မြန္ျမန္မာတို႔သည္ သီရိလကၤာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယအေရွ႕ဘက္ ကမ္းရိုးတန္းေဒသ တစ္ခြင္ႏွင့္လည္းေကာင္း ကူးလူးဆက္ဆံမႈရွိခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေတာင္ပိုင္းေဒသ တိလဂၤန အရပ္ တိလဂူ လူမ်ဳိးတို႔ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ျဖတ္၍ ဘီလူးကၽြန္းေဒသမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကရာ ထိုလူမ်ဳိး တို႔ကို (ေတလဂၤန)မွ တလိုင္းဟု ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚၾကေၾကာင္း ျမန္မာ့သမုိင္းပညာရွင္တို႔ ခန္႔မွန္းၾကသည္။

သာသနာႏွစ္ (၄၅၀)တြင္ သီရိလကၤာ၌ စတုတၳသဂၤါယနာတင္အၿပီး ပိဋကတ္သံုးပံုကို ေပရြက္မ်ားေပၚတြင္ ေရးခဲ့ၾကသည္။ ထိုေပရြက္တြင္ သီဟိုဠ္အကၡရာျဖင့္ ေရးထားေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုသည္ သု၀ဏၰဘူမိ (ရာမည) ေဒသ မြန္ရဟန္းေတာ္တို႔ ၏ စြန္႔စားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ သထံုသို႔ ေရာက္ႏွင့္ခ့ဲၿပီး ျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ သာသနာႏွစ္ (၁၅၀၀)ခန္႔ တြင္ ပုဂံ အေနာ္ရထာမင္း သည္ သထံု ရာမညေဒသကို သိမ္းပိုက္ ေအာင္ျမင္ေသာအခါ ရာမည၌ ေရာက္ရွိေနေသာ သီဟိုဠ္ အကၡရာ ေရး ပိဋကတ္သည္ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္း ပုဂံသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္း သထံုကို မသိမ္းပိုက္မီကပင္ အရွင္ေသာဏ၊ အရွင္ဥတၱရတို႔၏ အႏြယ္ဖြား ပိယဒႆီ (ရွင္အရဟံ) အရွင္သူျမတ္သည္ ေထရ၀ါဒသာသနာျပဳခရီးအျဖစ္ ပုဂံသို႔ ၾကြခ်ီႏွင့္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဂၤလားႏွင့္ ခ်ဳိင္းနားဘက္မွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာေသာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာကို ကုိးကြယ္ေနရေသာ အေနာ္ရထာသည္ ပိယဒႆီအရွင္ျမတ္ထံမွ ေထရ၀ါဒဓမၼကို ၾကားနာရသျဖင့္ ရာမညတိုင္း မြန္ဘုရင္ မႏုဟာ ထံမွ ပိဋကတ္ကို ပုဂံသုိ႔ ပင့္ေဆာင္လာ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀)ခန္႔က ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေသာ ပိဋကတ္သံုးပံု ေပစာမ်ားကို စတုတၳသဂၤါယနာတင္ သီဟိုဠ္မူမ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္လိုသျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္း သာမေဏမ်ားကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔ လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ပရကၠမဗာဟု မင္းသံုးဆက္တို႔တြင္ ပထမပရကၠမ ဗာဟုမင္းႀကီးသည္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးလႊတ္ လိုက္ေသာ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ ေခါင္းေဆာင္သည့္ ျမန္မာသာသနာျပဳသံဃာေတာ္မ်ားအဖြဲ႕ကို ေလးစားျမတ္ႏိုးစြာ ႀကိဳဆိုသည္၊ ဧည့္ခံလုပ္ေကၽြးသည္။ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္ ပုဂံသို႔ ျပန္အၾကြတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေပထုပ္အသစ္တစ္စံု လွဴဒါန္းလိုက္သည္။ သထံုပိဋကတ္ႏွင့္ သီဟုိဠ္ပိဋကတ္ မ်ားကို ညွိႏႈိင္းတိုက္ဆိုင္ၾကရာ တစ္သားတည္း တစ္ထပ္တည္း ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရၾကရသည္။ ပုဂံတစ္ျပည္လံုး ေက်ာင္းတိုက္မ်ား ပိဋကတ္သံုးပံုကို ျမန္မာအကၡရာ ေျပာင္းလဲ၍ ပို႔ခ် သင္ၾကား လာခဲ့ၾကရာ ယေန႔တုိင္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ ဥတၱရဇီ၀မေထရ္၏ ေနာက္ပါတပည့္ ရဟန္းသာမေဏ တို႔တြင္ ဆပဒသာမေဏေက်ာ္သည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း အႏုရာဓပုရၿမိဳ႕ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ရဟန္းျပဳသည္။ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ယူသည္၊ ထို ဆပဒ ရဟန္းေတာ္သည္ သီဟိုဠ္သံဃာေလးပါးႏွင့္အတူ ပုဂံျပည္သို႔ျပန္လာရာ ပုဂံျပည္၌ သီဟုိဠ္သံဃာဂုိဏ္းကို တည္ေထာင္ခဲ့ေလသည္။ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံဆက္ဆံေရးမွာ စီးပြားေရး စစ္ေရး ႏိုင္ငံေရး စသည္ျဖင့္ ဆက္ဆံသည့္ဆက္ဆံမႈမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ သာသနာေရး သာသနာမႈႏွင့္ ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံသည့္ ႏွစ္ႏိုင္ငံ ဆက္ဆံေရးျဖစ္သည္။

အပိုင္း(၂)

နရပတိစည္သူမင္းလက္ထက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ခ်စ္ၾကည္ေရးခရီး ၾကြေရာက္ခဲ့ေလသည္။ သီဟုိဠ္ဘုရင္ ပရကၠမဗာဟု မင္းႀကီးက ဇကားသား ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ား လက္ေဆာင္ေပးခဲ့ ေလသည္။ သာသနိက ပစၥည္းမ်ား အျပန္အလွန္ လက္ေဆာင္ေပးျခင္းျဖင့္ ႏွစ္ႏုိင္ငံ ခ်စ္ၾကည္ေရး မွာ တုိးတက္ခဲ့ေလသည္။ အင္း၀ဘုရင္ မုိးညွင္းမင္းတရားလက္ထက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ သံဃာေတာ္ မ်ား ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ပင့္ေဆာင္လာရာ၌ မိုးညွင္းမင္းတရားထံ ဆက္သၾကရာ မိုးညွင္းမင္းတရား က ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာ၍ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထိုး တည္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ အင္း၀ဘုရင္ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္ နရပတိလက္ထက္ သီဟုိဠ္မင္းမ်ားက ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဆက္သၾကရာ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထုိးမ်ား တည္ထား ခဲ့ၾကသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း မဟိယဂၤဏ အရပ္မွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္လည္း ဓာတ္ေတာ္မ်ား ပင့္ေဆာင္၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ၾကြေတာ္မူ ခဲ့ၾကရာ ျမန္မာမင္းမ်ားက ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို လက္ခံၿပီး စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ေစတီပုထိုးမ်ား တည္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔ စစ္ကိုင္းဘက္တြင္ ရွိေသာ ထူပါရံုေစတီ၊ မဟိယဂၤဏေစတီ (မရွိခဏ)၊ မဟာေစတီ (ဆင္မ်ားရွင္)တို႔မွာ သီဟိုဠ္မင္းအဆက္ဆက္တို႔က သီဟိုဠ္သံဃာေတာ္္မ်ားကို ျမန္မာမင္းမ်ားထံ လႊတ္၍ ဘုရားဓာတ္ေတာ္မ်ား ဓမၼလက္ေဆာင္ ေပးရာမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတီေတာ္္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ရာဇမဏိစူဠာဟူေသာ ေကာင္းမႈေတာ္ ေစတီေတာ္ႀကီးမွာ သီဟိုဠ္ဘုရင္တို႔ ေပးပို႔ေသာ ဓာတ္ေတာ္ၾကဳပ္၏ ပံုစံအတုိင္း တည္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာ မင္းအဆက္ဆက္တို႔၏ လက္ေဆာင္ပဏၰာတို႔ကို ဌာပနာသြင္းၿပီး သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဗိသုကာလက္ရာယဥ္ေက်းမႈပံုစံအတုိင္း ျမန္မာမင္းအဆက္ဆက္တို႔ စစ္ကိုင္းတြင္ တည္ထားခဲ့ၾကေသာ ထူပါရံုေစတီ၊ ဆင္မ်ားရွင္ေစတီ၊ မဟိယဂၤဏ ေခၚ မရွိခဏ ေစတီ၊ ရာဇမဏိစူဠာ ေခၚ ေကာင္းမႈေတာ္ေစတီ အစရွိသည့္ ေစတီေတာ္ႀကီးတို႔မွာ သီရိလကၤာ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံသာသနာေရး ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမႈ၏ အထိမ္းအမွတ္ မွတ္တိုင္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေအဒီ (၁၆)ရာစုတြင္ ထူးျခားေသာ စစ္ေရးလက္ေဆာင္ မွတ္တမ္းတစ္ခု ရွိသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ထို (၁၆)ရာစုႏွစ္ မ်ားတြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ ဓမၼပါလအမည္ရွိ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရင္ကို တမီးလ္သူပုန္ေတြက ၀ိုင္း၀န္းတိုက္ခုိက္ၾကသျဖင့္ ရာမညဘုရင္ ဘုရင့္ေနာင္ မင္းတရားႀကီးထံ စစ္ကူေတာင္းခဲ့သည့္ မွတ္တမ္းရွိခဲ့ဖူးသည္။ ဘုရင့္ေနာင္မင္းႀကီးက ရာမညျပည့္ရွင္ထံသို႔ သေဘၤာငါးစင္းျဖင့္ စစ္သား (၇၀၀၀) စစ္ကူပို႔၍ ဓမၼမင္းဘက္က ကူညီတုိက္ခိုက္ေပးခဲ့သည္။ ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး လႊတ္လိုက္ေသာ စစ္တပ္တြင္ တပ္မွဴးႀကီး စႏၵသူရိယႏွင့္ ရာဇဗညားတို႔ ေခါင္းေဆာင္၍ မိစၧာဒိ႒ိ မင္းတို႔ကို အျပတ္အသတ္ ကူညီ ႏွိမ္နင္းေပးခဲ့သည္။

မိစၧာဒိ႒ိမင္းတို႔သည္ စစ္ရံႈးေသာအခါ လက္နက္ခ်ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူခဲ့ၾကသည္။ ဤအခ်က္မွာ သာသနာေရးအတြက္ စစ္ေရး အကူေပးျခင္းျဖစ္သည္။ အမရပူရၿမိဳ႕ နန္းတည္ ဘုိးေတာ္မင္းတရားလက္ထက္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသာသနာညွဳိးမွိန္၍ ဆုတ္ယုတ္ခဲ့သျဖင့္ သီဟုိဠ္မွ သံဃာေတာ္မ်ား အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကၿပီး ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းခံၾကလ်က္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူၾကရာ အမရပူရမွ ဗမာသံဃာ ေတာ္မ်ားစြာသည္ လိုက္ပါၾကြသြားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ထိုအမရပူရသံဃာေတာ္တို႔ သီဟုိဠ္ျပန္ ေရာက္၍ သိမ္အသစ္သမုတ္ခါ ရဟန္းအသစ္ ျပဳေတာ္မူၾကသျဖင့္ အမရပူရ နိကာယကို သီဟုိဠ္ တြင္ ေအဒီ (၁၇၈၀)ခန္႔က စတင္ခဲ့ၾကေလသည္။ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ ၂၀၀၂- ခုႏွစ္၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၇၆-ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ေတာ္ (ပဲခူး)၌ ဓမၼေစတီမင္း မင္းျပဳ၏၊ ထိုမင္း မင္းျပဳခုိက္တြင္ ရာမညတုိင္း၌ ဗုဒၶသာသနာ အထူးညွဳိးမွိန္ပ်က္စီးလ်က္ရွိသည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼေစတီမင္းတရားသည္ မြန္သံဃာေတာ္ (၂၂)ပါးတို႔ကို သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ေစလႊတ္သည္။ ထုိစဥ္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ ဘု၀ေနကဗာဟု အမည္ရွိေသာမင္း မင္းျပဳေလ၏။ ရာမည ရဟန္းေတာ္ (၂၂)ပါးတို႔သည္ ဘု၀ေနကဗာဟုမင္း၏ အေထာက္အပံ့တို႔ျဖင့္ မဟာ၀ိဟာရ ၀ါသီ ေထရ၀ါဒသံဃာေတာ္တို႔က ကမၼ၀ါစာရြတ္ဖတ္ေတာ္မူၾက၍ ကလ်ာဏီျမစ္ ေရသိမ္တြင္ ရဟန္း အသစ္ ျပဳေတာ္မူၾကသည္။ ထိုကလ်ာဏီရာမညရဟန္းေတာ္တို႔ ဟံသာ၀တီသို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ သိမ္အသစ္ သမုတ္ေတာ္မူၾကသည္။ သီဟုိဠ္ကၽြန္းကလ်ာဏီျမစ္မွာရဟန္းခံေသာ ထိုရဟန္းတို႔ သမုတ္ခဲ့သည့္သိမ္ကို ကလ်ာဏီသိမ္ဟု ယေန႔တိုင္ ေခၚဆိုေလသည္။ ရာမညတိုင္း တစ္ခြင္၌ ကလ်ာဏီသိမ္ပြားေပါင္း (၃၄၇) လံုးတို႔ကို သမုတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ ပဲခူး ကလ်ာဏီ သိိမ္ႀကီးမွာ အသစ္ အသစ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ကလ်ာဏီရဟန္းေတာ္ အပါး (၁၅၆၆၆) ပါး ရွိခဲ့ေလ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိကလ်ာဏီႏြယ္ဖြား သံဃာေတာ္မ်ားကို ကလ်ာဏီနိကာယဟု ေခၚလိုက ေခၚဆိုႏုိင္ေပသည္။ သီရိလကၤာ ဘု၀ေနကဗာဟုမင္းႏွင့္ မဟာ၀ိဟာရ၀ါသီ သံဃာေတာ္တို႔၏ ရာမညတိုင္း၌ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့ေပးျခင္း၏ သမုိင္းမွတ္တိုင္သည္ ပဲခူးကလ်ာဏီ သိမ္ႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ သီရိလကၤာသံဃာတို႔သည္လည္း ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီရွိ ကလ်ာဏီ သိမ္မွာ ရဟန္းျပဳ၍ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူသည့္ အေရအတြက္မွာလည္း ေျမာက္မ်ားစြာ ပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ ရာမညနိကာယကို တရား၀င္တည္ေထာင္ျခင္း ျပဳေတာ္ မမူၾကေသးပါ။ သာသနာေတာ္ႏွစ္(၂၃၅၀)တြင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ သံဃာ့ရာဇာ ဂုဏရတန တိႆမေထရ္ေခါင္းေဆာင္ေသာ သံဃာေတာ္ငါးပါးတို႔ ဟံသာ၀တီ ကလ်ာဏီသိမ္မွ ရဟန္းသစ္ျပဳေတာ္မူၾကသည္။ ရာမညသံဃာ့ရာဇာက ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူလိုက္ၾက သည္။ ဂုဏရတနတိႆမေထရ္ႏွင့္ သံဃာေတာ္တို႔ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ျပန္ေရာက္လွ်င္ ကလ်ာဏီ ၀ံသနိကာယဟု သီဟုိဠ္ကၽြန္း၌ တည္ေထာင္ခဲ့သည္ကို မွတ္တမ္းတြင္ ေတြ႕ရသည္။ ထို႔ေနာင္ တစ္ကြဲၿပီး တစ္ကြဲ သီဟိုဠ္သံဃာေတာ္မ်ား ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္မွာ ရဟန္းျပဳၾကရာ ရဟန္း (၃၅၀)ခန္႔ ရွိခဲ့ေလသည္။ ဤသမုိင္းမွတ္တမ္းကို ရာမညသံဃာ့ရာဇာ ရာဇဂုရု ေမဓကၤရေရးသား သည့္ သာသနသမၸတၱိဒီပနီက်မ္းမွာ အေသးစိတ္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထိုသံဃာ့ဂုိဏ္းသည္ ရာမညဂုိဏ္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ရာမညဂုိဏ္းဟု တရား၀င္မေၾကျငာပဲ ကလ်ာဏီ၀ံသနိကာယ ဟု ေၾကျငာခဲ့ပါသည္။ သာသနာႏွစ္ (၂၃၉၉)ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွ ပိဋကတ္ ကၽြမ္းက်င္တတ္ ေျမာက္ေသာ သရဏကၤရမေထရ္သည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္မႏၲေလးၿမိဳ႕၌ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး နန္းစံလ်က္ရွိသည္။ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္ သရဏကၤရကို မင္းတုန္းဘုရင္ႀကီးက ပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့၍ ဒုတိယ ေမာင္းေထာင္သာသနာပိုင္ ေဉယ်ဓမၼာ ဘိ၀ံသ မေထရ္ကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ မႏၲေလးၿမိဳ႕အနီး ဧရာ၀တီ ေရသိမ္တြင္ ရဟန္းသစ္ျပဳေပးခဲ့ သည္။ ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာက ထိုသရဏကၤရမေထရ္၏ အမည္ကို အမၺဂဟကုရု၀ေတၱ ဣႏၵာသဘသာမိ၀ရဉာဏဟု နာမည္သစ္ ေပးေတာ္မူသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိမေထရ္သည္ မႏၲေလးမွာ မင္းတုန္းမင္းတရားႏွင့္ ေမာင္းေထာင္သံဃာ့ရာဇာတို႔ထံမွာ ရဟန္းခံၿပီး ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီ ပဲခူးၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္သြားျပန္သည္။ ရာမညတိုင္း ပဲခူးၿမိဳ႕၌ ရာမညသံဃာ့ရာဇာ ရာဇဂုရု ေမဓာနႏၵာကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရာမညတိုင္း ကလ်ာဏီသိမ္၌ ရဟန္းသစ္ ထပ္မံ၍ ခံယူခဲ့ျပန္ေလ သည္။ မႏၲေလးမွာ သံဃာ့ရာဇာထံ ၀င္ၿပီး၊ ရာမညတိုင္း ဟံသာ၀တီ ပဲခူးမွာ ၀င္ၿပီး ျမန္မာ့သံဃာ့ ရာဇာႏွင့္ ရာမညသံဃာ့ရာဇာထံမွာ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ သရဏကၤရမေထရ္ႏွင့္ သီဟုိဠ္သံဃာေတာ္ အဖြဲ႕သည္ သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၆) ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူၾကသည္။

သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၉)ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ ရာမညနိကာယကို တည္ေထာင္လိုက္ ၿပီ ဟု တရား၀င္ေၾကျငာလုိက္ေလသည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာ သာသနာေရး ဆက္ဆံမႈ မိတ္ရင္း ေဆြရင္း ပီသမႈမွာ ဤမွ်ေလာက္ ရုိင္းပင္းမႈ အားေကာင္းခဲ့ေလသည္။ ယေန႔ (၇-၉-၂-၁၃) ေန႔မွာ
ထုိရာမညဂုိဏ္းတည္ေထာင္ခဲ့သည့္သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀) ၿပီးေျမာက္ခဲ့ေလသည္။

  
(၃-နိဂုံးပိုင္း)

သီဟုိဠ္ကၽြန္းေရာက္ မြန္ျမန္မာႏြယ္ဖြား ရာမညသံဃာေတာ္တို႔၏ ႏွစ္ (၁၅၀)ျပည့္ပဲြေတာ္ ႏွင့္ တုိက္ဆိုင္၍ သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရးအသင္း (SLABS) ႀကီးက ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရး သုေတသန ညီလာခံႀကီးကို သံုးရက္တုိင္တုိင္ က်င္းပခဲ့ေလသည္။ အိႏၵိယ၊ သီဟုိဠ္၊ နီေပါ၊ ျမန္မာ၊ ကိုရီးယား ႏုိင္ငံတို႔မွ သုေတသန ပညာရွင္ေပါင္း (၁၀၆) တက္ေရာက္၍ စာတမ္းေပါင္း (၁၀၂) ဖတ္ၾကားခဲ့သည္။ အခမ္းအနားဖြင့္ေသာေန႔၌ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္ Hon.Jagath Balasuriya, Minister of National Heritage က Keynote Speech ေသာ့ခ်က္ မိန္႔ခြန္းမ်ားကို မိန္႔ၾကားခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္၏ အတၳဳပၸတိၱကို Prof.G.A Somaratne က ဖတ္ၾကားခဲ့သည္။ ထိုအစည္းအေ၀းႀကီးတစ္ခုလံုးကို အင္တိုက္ အားတုိက္လႈပ္ရွားသူမွာ Colombo တကၠသိုလ္မွ Prof. Asanga Tilakaratane ျဖစ္သည္။ အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ Section အခန္းတစ္ခုမွာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ေရး၍ ပါဠိဘာသာျဖင့့္ ေဟာေျပာေဆြးေႏြးေသာ အခမ္းအနားပင္ျဖစ္သည္။ အခမ္းအနားမွဴးဆရာေတာ္သည္ ဖတ္ၾကား မည့္ စာတမ္းအေၾကာင္းႏွင့္ စာတမ္းဖတ္သူမ်ားကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေၾကျငာသည္။ ပါဠိဘာသာ စာတမ္းငါးခု တင္သြင္းရာတြင္ စာတမ္းရွင္ သံုးဦးတို႔က စာတမ္းကို ေရး၍ ဖတ္ၾကားေသာ္လည္း စာတမ္းရွင္ ႏွစ္ဦးတို႔က စာရြက္မပါဘဲ အလြတ္ေျပာသြား ေလသည္။

( မွတ္ခ်က္။ ။ ယေန႔ေခတ္ သီဟုိဠ္ဘာသာစကား သီဟုိဠ္သူ သီဟိုဠ္သားတို႔၏ အမည္နာမမ်ားတြင္ အမ်ားစုမွာ ပါဠိဘာသာစကားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ )

သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အတိတ္သာသနာေရးသမုိင္းကို ျပန္လည္၍ ေလ့လာလွ်င္ ပါဠိစာေပ၏ အခန္းက႑မွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရေပ သည္။ မဟိႏၵမေထရ္ အရိ႒မေထရ္တို႔ ႏႈတ္ျဖင့္ သယ္ေဆာင္လာခ့ဲေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သာသနာႏွစ္ (၄၅၀)တြင္ သီဟုိဠ္ရဟန္းေတာ္တို႔ ေပေပၚ၌ သံကညစ္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကေလသည္။ ေပေပၚမွာ ေရးၿပီးသည့္ေနာက္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ အ႒ကထာက်မ္းႀကီးမ်ားကို ျပဳစုခဲ့ၾကေလသည္။ ထို ေရွးေဟာင္း အ႒ကထာႀကီးမ်ားမွာ ကုရုႏၵီအ႒ကထာ၊ မဟာပစၥရီ အ႒ကထာ၊ မဟာအ႒ကထာ ဟူ၍ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက သူ၏အ႒ကထာအသစ္၌ မၾကာမၾကာ ကိုးကားသည္ကို ေတြ႕ရ သည္။ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ထိုေရွးေဟာင္း မဟာအ႒ကထာႀကီးမ်ား၏ အမည္မွ်ကိုသာ ၾကား ရ၍ က်မ္းရင္းကိုမူ မျမင္ဖူးေတာ့ေခ်၊ သာသနာႏွစ္ (၈၀၀) ေက်ာ္တြင္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ ရွင္ဓမၼပါလတို႔ ျပဳစုေတာ္မူေသာ အ႒ကထာမ်ားမွာ ထုိေရွးေဟာင္းအ႒ကထာက်မ္းႀကီးတို႔၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ႔ျပင္ နိကာယ္ငါးရပ္ ဋီကာက်မ္းႀကီးမ်ားကိုလည္း ရွင္အာနႏၵာ ရွင္သာရိပုတၱရာ ရွင္ဓမၼပါလ အစရွိေသာ သီဟုိဠ္ ပါဠိပညာရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက သာသနာႏွစ္ (၉၀၀)ေက်ာ္တြင္ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ၾကေလျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ၊ ရွင္ဓမၼပါလ၊ အိႏၵိယျပည္ဖြား အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းသား ပါဠိပညာရွင္ ႏွစ္ပါးတို႔ သီဟုိဠ္ကၽြန္းသို႔ ကူးလာခဲ့ၾကရာ သာသနာႏွစ္ (၉)ရာစုတြင္ ဗုဒၶသာသနာမ်ဳိးေစ့ ႀကဲခ် စိုက္ပ်ဳိးရာလည္း ျဖစ္၊ ပင္စည္ႏွင့္ အသီး အပြင့္တို႔ ေ၀ေ၀ဆာဆာ သီးပြင့္ရာလည္းျဖစ္ေသာ အႏုရာဓမင္းေနျပည္ေတာ္၌ အိႏၵိယဘက္မွ ကူး၀င္ လာေသာ မဟာယာနဂိုဏ္းကြဲအခ်ဳိ႕ေရာက္ႏွင့္ေနၿပီးျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ ရွင္ဓမၼပါလတို႔သည္ သီဟုိဠ္၌ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ေတာ္ကို ေလ့လာရာ၌ ေက်ာင္းတိုက္ကို ေရြးခ်ယ္ေတာ္မူခဲ့ၾကရေလသည္။ မဟာယာန ဂုိဏ္းတို႔၏ ၾသဇာအာဏာ လႊမ္းမိုးျခင္းေအာက္သုိ႔ ေရာက္ေနခဲ့ၾကရေသာ မဟာေဇတ၀န ေက်ာင္းတိုက္၌ မဟာအဘယဂိရီ ေက်ာင္းတိုက္တို႔ကို ေရွာင္ကြင္း၍ မဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကေလသည္။ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ အလယ္ဗဟိုခ်က္၌ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီး၏ မဟာေစတီေတာ္ႀကီး တည္ရွိေလသည္။ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသက မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္၌ ၀ိသုဒၶိမဂၢက်မ္းကို ေရးလိုက္ေသာအခါ ေဇတ၀နေက်ာင္းတိုက္မွ ၀ိမုတၱိမဂၢက်မ္းကို အၿပိဳင္ေရးေတာ္မူေလသည္။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း သာသနာ့သမုိင္း တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ မဟာ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔၏ အယူ၀ါဒကို ေထရ၀ါဒဟု မိန္႔ေတာ္မူၾကသည္။ ယေန႔ အႏုရာဓၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္း၌ မဟာေစတီ၊ ေဇတ၀နေစတီ၊ အဘယဂိရိေစတီေတာ္တို႔ကို လွည့္လည္ဖူးေျမွာ္ေသာအခါ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး သံုးခုတို႔၏ နယ္ေျမခ်င္း စပ္လ်က္ တည္ရွိေနပံုတို႔ကို ၾကည့္ေသာအခါ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေတာင္ျပင္က အေသာကာရာမတိုက္၊ ဘုရားႀကီးတုိက္၊ ထီးလင္းတိုက္၊ ျမင္း၀န္တိုက္မ်ားကဲ့သို႔ နီးနီးစပ္စပ္ တည္ရွိေနဟန္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ ပါဠိဘာသာျဖင့္ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းႀကီးတို႔ကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ ၾကကုန္ေသာ ထိုေရွ႕ေဆာင္ သီဟုိဠ္ေထရ္အရွင္ျမတ္ႀကီးတို႔၏ စာသံ၊ ေပသံတို႔သည္လည္း ထိုစဥ္က ဘ၀ဂ္တိုင္ေအာင္ ဆူညံခဲ့ၾကဟန္ ရွိေသာ္လည္း ယေန႔ျမင္ေတြ႕ရေသာ အေနအထားမွာ သစ္ေတာအုပ္ႀကီးတို႔၏ အၾကားအၾကား၀ယ္ ျပန္႔က်ဲ၍ ေနေသာ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတို႔၏ အုတ္ေက်ာက္ အတုံးအရံုးမ်ား ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) နီးပါးခန္႔က သဘာ၀ေဘးဒဏ္ စစ္ေဘး စစ္ဒဏ္တို႔ကို ႀကံ့ႀကံ့ႀကီး သည္းခံေတာ္မူ၍ သီတင္းသံုးေတာ္မူ ၾကကုန္ေသာ ေစတီေတာ္ႀကီးတို႔ကို ဖူးေမွ်ာ္ရင္းဖူးေမွ်ာ္ရင္း အထူးပင္ေက်းဇူးႀကီးမားေတာ္မူ ၾကသည့္ သာသနာ့သမုိင္း၀င္ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို လြမ္းဆြတ္ဦးညြတ္ခယတသ မိပါသည္။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံ အႏုရာဓပုရၿမိဳ႕၊ ေပါလာနရု၀ၿမိဳ႕ တစ္ခြင္လွည့္လည္ေသာ သီတဂူ သုေတသနခရီးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသမိၻႏၷ ဓာတ္ေတာ္ (၇)ပါးတြင္ တစ္ပါး အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ညွပ္ရုိးေတာ္ဓာတ္ ႏွစ္ဆူ ကိန္း၀ပ္ရာ ထူပါရာမေစတီေတာ္ (ထူပါရံု) ကို ဖူးျမင္ ဦးတင္ရသည့္အခါ အင္း၀ဘုရင္ နရပတိမင္း၏ ထူပါရံုေစတီေတာ္ႀကီးကို အႏုရာဓထူပါရံုအတုိင္းပင္ ထူပါရံု၏ မူရင္းအတိုင္းျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္မည္ဟု စိတ္ညြတ္မိေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားၾကြေရာက္၍ သီတင္းသံုးေတာ္ မူခဲ့ရာ မဟိယဂၤဏသို႔ ေရာက္ေသာအခါမွာလည္း စစ္ကိုင္းက မဟိယဂၤဏကို သီဟုိဠ္ကၽြန္း မူရင္းမဟိယဂၤဏႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကလွ်င္ ေကာင္းမည္ဟု စဥ္း စားခဲ့ေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရား သိဟုိ႒္ကၽြန္းသုိ႔ၾကြစဥ္ ဆြမ္းဘုန္းၿပီး ကလ်ာဏီျမစ္မွာ ေရသုံးသပ္ေတာ္မူ၍ မုတိယဂၤဏာ အရပ္မွာ သမာပါတ္၀င္စားကာ ေန႔သန္႔ေတာ္မူသည္။ ထုိမုတိယဂၤကာ ေစတီေတာ္ကုိ ဖူးရသည္မွာ ဖူးမ၀ႏုိင္ေအာင္ ရွိေလသည္။ ပဲခူး ကလ်ာဏီျမစ္အနားက ကလ်ာဏီေစတီေတာ္ကို ဖူးျမင္ရေသာ္လည္း ပဲခူး ကလ်ာဏီသိမ္အနီးမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ ကလ်ာဏီေစတီမရွိရသနည္း ဟု စဥ္းစားျဖစ္ေလသည္။

သီဟုိဠ္ကၽြန္းေတာင္ပိုင္း တိႆမဟာဂါမသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ တိႆမဟာရာမ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ဦးတင္ရန္ ဖူးျမင္ပါသည္။ ေစတီေတာ္ႀကီးမွာ ေတာင့္ေတာင့္ခုိင္ခုိင္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးပမာဏရွိပါသည္၊ ေကာင္းမႈေတာ္ႀကီးႏွင့္မတူ ထူးျခားသည္မွာ ေရပူေပါင္းပံုရွိေသာ ထူပါေပၚ၌ ေလးေထာင့္တုိက္ ဟမၼိက (စတုဂဗၻ) ကို တည္ေဆာက္ၿပီး ထိုဟမၼိကေခၚ ဓာတ္ေတာ္တိုက္အေပၚ၌ ေက်ာက္ထီး တစ္ဆယ့္ သံုးခ်က္ကို ထိစပ္ေအာင္ ထပ္လ်က္ တင္လွဴပူေဇာ္ထားသည္။ အေပၚ၌ ထီးအထြတ္ကဲ့သို႔ေသာ အထြတ္တစ္ခု တင္ထားသည္။ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ဘုရင္ဂ၀ံတိႆ မင္းတည္ထားသည္ဟု သမုိင္းေရးထိုး ထားသည္။

မွတ္သားဖြယ္အထူးမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အသမၻိႏၷဓာတ္ေတာ္ နဖူးသင္းက်စ္ရုိးကို ဌာပနာသြင္း၍ ပူေဇာ္ထားသည္ဟု ဆိုလိုေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံခန္းကို ဖြင့္ဆို ေရးသားထားေသာ သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔ႏွင့္ စြယ္ေတာ္ေလးဆူတို႔၏ ၾကြရာကိုသာ ေဖာ္ျပထားၿပီး နဖူးသင္းက်စ္အရုိးတို႔၏ ၾကြေတာ္မူရာကို ေဖၚျပထားျခင္း မရွိေခ်။ ဤနဖူးသင္းက်စ္ ဓာတ္ေတာ္တို႔ ဤတိႆမဟာရာမသုိ႔ မည္သို႔ မည္ပံု ေရာက္လာပါသနည္း ဟု စဥ္းစားရင္း သုေတသနျပဳျခင္းလုပ္ငန္း၏ လိုအပ္ပံုႏွင့္ အဖိုးတန္ပံုကို ေတြးေတာမိေလသည္။

ဤတစ္ေခါက္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ က်င္းပခဲ့သည့္ ဗုဒၶက်မ္းစာ သုေတသနစာတမ္းဖတ္ပြဲသို႔ အရွင္ပညာသီဟာ လကၤာရ Ph.D,ဓမၼာစရိယ၊ အရွင္ဓမၼိက M.A, ဓမၼာစရိယ၊ အရွင္၀ိသုတ M.A ဓမၼာစရိယ၊ သီတဂူ ေမာင္ေက်ာ္ဆန္း၀င္း (ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း)၊ သီတဂူ ေမာင္ထိန္လင္းဦး (ဗီြဒီယိုကင္မရာမွတ္တမ္း) (၉)ရက္ခရီးကို လာေရာက္ၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၀၇-၀၉-၂၀၁၃) ညေနပိုင္း (၇)နာရီအခ်ိန္၌ Napana Pemanand Mahathero ရာမညဂုိဏ္းခ်ဳပ္ မဟာနာယက သံဃရာဇာက သီတဂူဆရာေတာ္အား သမၼဳဒၶသာသန ကိတၱိသိရီပါ၀စန ၀ိသာရဒ ဘြဲ႕တံဆိပ္ကို အခမ္းအနားျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသည္။
သီတဂူဆရာေတာ္အား ဂုဏ္ျပဳသည့္ အခမ္းအနားကို သီဟုိဠ္ဆရာေတာ္ (၅)ပါးႏွင့္ ၀န္ႀကီးတစ္ပါးတို႔က မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္က သကၤန္းေျခာက္စံု၊ ဘုရားသံုးဆူ ေရႊျပည္တန္ သကၤန္း (၂၀) သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္စာအုပ္ တစ္စံုတို႔ကို ေပးအပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္။ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာ ႏွစ္ႏုိင္ငံ ခ်စ္ၾကည္ ရင္းႏွီးမႈမွာ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးမ်ဳိးမဟုတ္၊ ဗုဒၶသာသနာ၊ ဗုဒၶဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀၀)နီးပါးက ႏွစ္ႏုိင္ငံ အျပန္အလွန္ အားေပးကူညီေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈ Dhamma Friendship ျဖစ္ပါသည္။

ေနႏွင့္လတို႔ ဤကမၻာမွာ တည္ရွိသမွ်ကာလပတ္လံုး သီရိလကၤာ ျမန္မာ ဆက္ဆံေရး ျဖစ္ထြန္းတည္ရွိပါေစဟု ဆုေတာင္းပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတိုင္းမွာ ထြန္းကားပါေစ။

““သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရွိၾကပါေစ”” 

သီတဂူဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္ၪဏိႆရ (Ph.D,D.Ltt)
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမေဇာတိကဓဇ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္မ်ား၏အဓိပတိဆရာေတာ္

   
ဦးနရပတိ ဆရာေတာ္ facebook စာမ်က္ႏွာမွတဆင္ ့ ကူးယူတင္ၿပသည္။

ပင္လယ္စာ စားရင္ သတိထားသင္ ့

   ပင္လယ္စာ စားရင္ သတိထားသင့္

ပင္လယ္ထြက္ အစားအစာ (ပင္လယ္စာ) မ်ားအနက္ အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ႏိုင္သည့္ အစာ ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိ၏။ ယခင္က ဆိုလွ်င္ ပင္လယ္ထြက္ အစားအစာမ်ားကို ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကသူ မ်ားသာ စားေသာက္ေလ့ ရွိၾက သျဖင့္ ပင္လယ္စာေၾကာင့္အဆိပ္သင့္ျခင္းသည္ ကမ္းရိုးတန္းေဒသမ်ား အတြက္ ျပႆနာျဖစ္ခဲ့၏။  သို႔ေသာ္ေခတ္မီ နည္းစနစ္မ်ားျဖင့္ သားငါးမ်ားကို တာရွည္ခံေအာင္ သိမ္းဆည္း သယ္ပိုးႏိုင္ျပီ ျဖစ္ရာ ပင္လယ္ႏွင့္ ေဝးလံသည့္ ေဒသမ်ား၌လည္း ပင္လယ္စာ မ်ားကို လူအမ်ား စားသံုးႏိုင္ၾကျပီျဖစ္ ေပသည္။ ပင္လယ္စာ(Sea Foods)မ်ား ကိုသာ သီးသန္႔ခ်က္ျပဳတ္ ေရာင္းခ်သည့္ ဆိုင္မ်ားလည္း ေခတ္စား လာေနျပီျဖစ္ရာ ပင္လယ္စာႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အႏၲရာယ္မ်ားကို လူတိုင္း သိထားသင့္ေပသည္။

ပင္လယ္စာကိုအစားမ်ားသည့္ ဂ်ပန္ႏို္င္ငံတြင္ ပင္လယ္စာေၾကာင့္ အဆိပ္သင့္ျခင္းသည္ အစာ အဆိပ္သင့္မႈ စုစုေပါင္း၏ သံုးပံုႏွစ္ပံုခန္႔ ရွိေၾကာင္း သိရသည္။ ပင္လယ္စာမ်ားကို တင္သြင္း စားသံုုးေနၾကသည့္ကုန္းတြင္း ႏိုင္ငံမ်ား၌လည္းပင္လယ္စာေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္မႈမ်ား တစထက္တစ မ်ားျပားလာေနေၾကာင္း သိရ ပါသည္။ ပင္လယ္စာ မ်ားေၾကာင့္အစာအဆိပ္သင့္ျခင္း ျဖစ္ရာတြင္အဓိကနည္းသံုးမ်ိဳး ရွိေလသည္။

(၁) ပထမနည္းမွာ ပင္ကိုသဘာဝအားျဖင့္ အဆိပ္ရွိေနေသာ မစားေကာင္းသည့္ ပင္လယ္ငါး သို႔မဟုတ္-ပင္လယ္ သတၱဝါကို စားမိျခင္း ျဖစ္သည္။ စားမိလွ်င္ အဆိပ္ျဖစ္ရန္ ေသခ်ာ၏။ မစားေကာင္းသည့္ ပင္လယ္သတၱဝါ၊ မစားေကာင္းသည့္ ပင္လယ္ငါးတို႔ကို ခြဲျခားသိရွိထားျခင္းျဖင့္ အဆိပ္မသင့္ေအာင္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ႏိုင္ ပါသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ ပင္လယ္သတၱဝါမ်ား၊ ပင္လယ္ငါးမ်ားသည္ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ တစ္ေနရာတြင္ အဆိပ္အေတာက္ကို ကိုယ္တိုင္ ထုတ္္လုပ္၏။ သို႔ေသာ္ အဆိပ္ထုတ္လုပ္သည့္ ကလီစာ (Organ)ကို ဖယ္ထုတ္ျပီး အသားကိုစားလွ်င္အႏၲရာယ္ မရွိေပ။ ထိုအခ်က္ကို မသိဘဲစားလွ်င္မူ အဆိပ္သင့္မည္ျဖစ္၏။ ထိုအဆိပ္မ်ိဳးသည္ အပူျပင္းျပင္း ေပး၍ ခ်က္ျပဳတ္လိုက္လွ်င္ ေျပေပ်ာက္သြားတတ္ ပါသည္။

(၂) ဒုတိယနည္းမွာ လူတို႔ စားသံုးသည့္ ပင္လယ္ငါး၊သို႔မဟုတ္- ပင္လယ္ သတၱဝါသည္ ပင္ကိုသဘာဝ အားျဖင့္ စားေကာင္းေသာ အစာ ျဖစ္၏။ အဆိပ္မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ပင္လယ္ေရထဲ၌ အဆိပ္အေတာက္ ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိ (Marine Algae) ကဲ့သို႔ အမႈန္အမႊား သက္ရွိ ေကာင္ကေလးမ်ား (Micro-organisms) ရွိေနသည္။ယင္းကဲ့သို႔ ပင္လယ္ သတၱဝါ (ဥပမာ-ခရု၊ ပင္လယ္ငါး)တို႔ကို စားသံုးမိျပီး၊ ခရု၊ပင္လယ္သတၱဝါတို႔ကို လူတို႔က တဖန္ စားသံုးျခင္းျဖင့္အဆိပ္အေတာက္ မ်ားသည္ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ထဲသို႔ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအဆိပ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည့္ အစာအဆိပ္သင့္မႈမ်ိဳးကို ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းရန္ခက္ခဲ၏။ အေၾကာင္းမွာ မည္သည့္ေဒသမွ ပင္လယ္ေရညႇိမ်ားက အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ဆိုသည္ကို ႀကိဳတင္၍ မသိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ယင္းတို႔ကို ပင္လယ္ငါးႏွင့္ ပင္လယ္ သတၱဝါမ်ိဳးစံုတို႔က စားသံုးၾက ျခင္းျဖစ္ရာ ဘယ္လိုငါးမ်ိဳး၊ ဘယ္လို ခရုမ်ိဳးကိုစားလွ်င္ စိတ္ခ်ရသည္။ ဘယ္လိုငါးမ်ိဳး ဘယ္လို ခရုမ်ိဳးကို စားလွ်င္ စိတ္မခ်ရဟု ႀကိဳတင္ တြက္ဆဖို႔လည္း မလြယ္ေပ။ ပင္လယ္စာ တမ်ိဳးတည္းက တရာသီတြင္ အဆိပ္သင့္မႈမ်ား ျဖစ္ေစျပီး ေနာက္ တရာသီတြင္ အဆိပ္သင့္မႈ မျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္းက ႀကိဳတင္ ကာကြယ္မႈျပဳလုပ္ရန္ ခက္ခဲေစျပန္၏။ ဤနည္းျဖင့္ အဆိပ္သင့္ေနသည့္ ပင္လယ္သတၱဝါတို႔၏ အသားကို အပူျပင္းျပင္းႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ္လည္းအဆိပ္အေတာက္မ်ား ေျပေပ်ာက္ မသြားတတ္ေခ်။ အစာအိမ္ထဲ ေရာက္သြားလွ်င္လည္း အစာေျခ အင္ဇိုင္း (Digestive Enzymes)မ်ားက ထိုအဆိပ္အေတာက္မ်ားကို မေျခဖ်က္ႏိုင္ျပန္ေပ။ ဤအဆိပ္သင့္နည္းမွာ ျဖစ္ပြားေလ့ အရွိဆံုးႏွင့္ ကာကြယ္ရန္အခက္အခဲဆံုးနည္း ျဖစ္ေပသည္။

၃။ပင္လယ္စာေၾကာင့္ အဆိပ္သင့္ႏိုင္သည့္ ေနာက္တနည္းမွာ အစာထားသိုမႈ စနစ္မက်ျခင္း၊ သန္႔ရွင္းမႈ မရွိျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အစာထဲတြင္ ဗက္တီးရီးယား (Bacteria) ပိုးမ်ားေပါက္ဖြားျပီး အဆိပ္မ်ား ထုတ္လုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ဗက္တီးရီးယား မ်ားမွ ထုတ္လုပ္သည့္အဆိပ္မ်ားကို အစာေျခအင္ဇိုင္း (Digestive Enzymes) မ်ားက မဖ်က္ဆီးႏိုင္၊ ေတာ္ရံုတန္ရံု အပူေပး၍ ခ်က္ျပဳတ္ရံုႏွင့္လည္း ပ်က္စီးမသြားတတ္ေပ။ အပူရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ခ်က္ျပဳတ္မွသာ ပ်က္စီးသြားႏိုင္ ပါသည္။

(၁) ပင္ကိုသဘာဝ အားျဖင့္ အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ငါးႏွင့္ ေရသတၱဝါမ်ား---

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ (ဘီစီ-၂၀၀၀၊ ၃၀၀၀ခန္႔) ကပင္ တရုတ္ျပည္၌ ငါးပူတင္း(Pufferfish) စားျခင္းေၾကာင့္အစာ အဆိပ္သင့္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားရွိခ ဲ့ပါသည္။ ယေန႔ တိုင္ေအာင္လည္း ငါးပူတင္းေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္ျခင္းမ်ား ရွိေနဆဲပင္ျဖစ္၏။ အဆိပ္ကို ငါးပူတင္း၏ အသည္း၊ အူ၊ အေရျပား၊မ-မ်ိဳးဥအိမ္ (Ovary) ႏွင့္ဥမ်ားတြင္ေတြ႔ ရသည္။ ငါးပူတင္း မ်ိဳးေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိရာ အမ်ိဳးအစား အားလံုးတြင္ အဆိပ္ရွိသည္ဟု မဆိုလိုေပ။ အခ်ိဳ႔ အမ်ိဳးအစားမ်ား မွာသာ အဆိပ္ေတြ႔ရ ေလသည္။ ငါးပူတင္း မ်ိဳးေပါင္း ၃၀-ခန္႔အနက္ ၂၈-မ်ိဳးသည္ တရုတ္ႏွင့္ ဂ်ပန္ပင္လယ္ျပင္တြင္ က်က္စားေနျပီး အဆိပ္အျပင္းဆံုး ငါးပူတင္းမ်ား ကိုလည္း ထိုေဒသမ်ား မွာပင္ ေတြ႔ရသည္။ အဆိပ္ျပင္းသည့္ ငါးပူတင္းမ်ိဳးမ်ားသည္ စား၍လည္း အရသာ အရွိဆံုးျဖစ္ၾက ျပန္၏။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ အဆိပ္ျပင္းသည့္ငါးပူတင္းမ်ားသည္ ပင္လယ္၌ ေပ်ာ္သည့္ ပင္လယ္ငါးမ်ားသာျဖစ္ၾကျပီး တရုတ္ႏိုင္ငံတြင္မူ ယင္းတို႔သည္ ဥခ်ခ်ိန္၌ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ား အတြင္းသို႔ နယ္က်ဴးကာ ေရာက္ရွိ လာတတ္ၾကသည္။ ငါးပူတင္းမ်ားသည္ ေႏြရာသီတြင္ အဆိပ္ အနည္းဆံုးျဖစ္ျပီး ေဆာင္းရာသီတြင္ အဆိပ္ပိုမ်ားကာ ဥခ်ခ်ိန္ မတိုင္မီ မိုးဦးရာသီတြင္ အဆိပ္အျပင္းဆံုး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

ငါးပူတင္းအဆိပ္သင့္သူသည္ မိနစ္ အနည္းငယ္အတြင္း ေျခဖ်ားလက္ဖ်ား၊ ႏႈတ္ခမ္းႏွင့္လွ်ာတြင္ ထံုျခင္း၊ တရြရြျဖစ္ျခင္း တို႔ကို ခံစားရတတ္သည္။ အခ်ိဳ႔တြင္ ပ်ိဳ႔ျခင္း၊ အန္ျခင္း၊ ဝမ္းေလွ်ာျခင္း၊ ရင္ေခါင္းေအာင့္ျခင္း၊  ေဝဒနာမ်ားခံစားၾကရ၏။ အခ်ိန္ၾကာလာသည့္ အခါ အာရံုေၾကာႏွင့္ ၾကြက္သားမ်ား အားနည္း လာျပီး  ေနာက္ဆံုးတြင္အသက္ပင္ မရွဴႏိုင္ေတာ့ပဲ ေသဆံုးရတတ္ေလသည္။

 ငါးပူတင္းကဲ့သို႔ပင္ကိုသဘာဝ အားျဖင့္ အဆိပ္ရွိသည့္ အျခားပင္လယ္ သတၱဝါမ်ား ရွိေနပါေသးသည္။ ယင္းတို႔မွာ ငါးမန္း (Shark) မ်ိဳးႏြယ္ ငါးအခ်ိဳ႔၊ ငါးပုပ္သင္ (Mackerel) မ်ိဳးႏြယ္ငါးအခ်ိဳ႔၊ ငါးလင္ပန္း (Lamprey) မ်ိဳးႏြယ္ ငါးအခ်ိဳ႔၊ ငါးစာလုပ္ (Squid) မ်ိဳးႏြယ္ ငါးအခ်ိဳ႔၊ ေရဘဝဲ (Octopus) မ်ိဳးႏြယ္ သတၱဝါအခ်ိဳ႔ႏွင့္ လိပ္မ်ိဳးႏြယ္စု အခ်ိဳ႔တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

(၂) အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိကို စားသည့္ ငါးႏွင့္ ေရသတၱဝါ မ်ားေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္ျခင္း။
(က) ခရု (Shellfish) စား၍ အဆိပ္သင့္ျခင္း---
အဆိပ္ရွိသည့္ပင္လယ္ေရညႇိ (Toxic Marine Algae) မ်ားကို စားသံုးထားေသာ ခရုမ်ားကို စားမိလွ်င္ ထိုသူကိုယ္တိုင္ အဆိပ္သင့္ျခင္းအႏၲရာယ္ကို ၾကံဳေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သည္။ ကယ္လီဖိုးနီးယား ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ကယ္လီဖိုးနီးယား အလယ္ပိုင္းမွ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံထိ ပစိတ္ဖိတ္သ မုဒၵရာကမ္းရိုးတန္း၊ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု ေျမာက္ပိုင္း အတၱလန္တိတ္ သမုဒၵရာကမ္းရိုးတန္း၊ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ ကမ္းရိုးတန္း ေဒသမ်ားတြင္ အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိမ်ားကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ထိုအဆိပ္သင့္ျခင္းမ်ိဳးတြင္အာရံုေၾကာမ်ား အားနည္းျခင္း၊ အေၾကာေသျခင္း တို႔သည္ အဓိကလကၡဏာမ်ား ျဖစ္၏။ အဆိပ္သင့္ထားသည့္ ခရုကိုစားျပီးမိနစ္အနည္းငယ္အတြင္း ႏႈတ္ခမ္း၊ လွ်ာႏွင့္ လက္ထိပ္ ကေလးမ်ားတြင္ ထံုက်ဥ္မႈ ေဝဒနာကို စတင္ခံစားရ တတ္သည္။ထို႔ေနာက္ ေျခေထာက္၊ လက္ဖ်ံ၊ လက္ေမာင္း၊ လည္ပင္းတို႔ပါထံုက်ဥ္လာျပီး ေျခလက္လႈပ္ရွားမႈ မ်ားလည္း မူမမွန္ေတာ့ပဲ ဒယိမ္းဒယိုင္ျဖစ္လာ တတ္သည္။ သို႔ေသာ္ လူနာသည္သတိကင္းလြတ္သြားျခင္း မရွိတတ္ေခ်။ ေနာက္ဆံုးတြင္ လူနာသည္ အသက္မရွဴႏိုင္ေတာ့ပဲ ၂-နာရီမွ ၁၂-နာရီအတြင္းေသဆံုးရေလေတာ့၏။ အဆိပ္သင့္ျပီး ၂၄-နာရီအထိ မေသဆံုးခဲ့ လွ်င္မူ အသက္ရွင္ရန္အခြင့္အေရး ပိုမ်ားေလသည္။

ခရုစား၍အဆိပ္သင့္ျခင္းသည္ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္အထိ ပေဟဠိသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာစားသံုးခဲ့ျပီး အႏၲရာယ္ တစံုတရာ မေပးခဲ့ေသာ ခရုမ်ိဳးကိုပင္ စားမိသူမ်ား အဆိပ္သင့္ၾကရ၏။ ထိုခရုမ်ားကို ရက္သတၱ သံုးပတ္ ကာလအတြင္း စားသူတိုင္းအဆိပ္သင့္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ လံုးဝအဆိပ္မျဖစ္ေတာ့ျပန္ေပ။ ၁၉၇၃- ခုႏွစ္ေရာက္မွသာ အျဖစ္မွန္ကိုသိၾကရေလသည္။ ပင္လယ္ေရ၏ အပူခ်ိန္၊ အငန္ဓာတ္၊ pH  စသည့္ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနမ်ား သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္သည့္ အခ်ိန္တြင္ ထိုေရထဲ၌ အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိမ်ား ေပါက္ဖြား ရွင္သန္ၾကသျဖင့္ ထိုေရညႇိမ်ားကို စားသံုးမိသည့္ ခရုမ်ားေၾကာင့္ အစာအဆိပ္ သင့္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။

 ရက္သတၱသံုးေလးပတ္ခန္႔ ၾကာသည့္အခါ ပင္လယ္ေရ၏ အပူခ်ိန္၊ အငန္ဓာတ္၊ pH စသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနမ်ား ေျပာင္းလဲသြားျပီး ပင္လယ္ေရညႇိမ်ားေသကုန္ၾကသျဖင့္ ခရုမ်ားလည္း အဆိပ္အေတာက္ ကင္းသြားၾက ျပန္ေတာ့သည္။ ခရုမ်ားသည္ ပင္လယ္ေရညႇိ၏ အဆိပ္ကို ခံႏိုင္ရည္ ရွိၾက ေသာ္လည္း ခရုကိုစားသံုးသည့္လူမ်ားကိုယ္တိုင္မွာ ခံႏိုင္ရည္ မရွိဘဲ အဆိပ္၏ဒဏ္ကို ခံၾကရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

(ခ) ဂဏန္းမ်ား (Crabs), ကမာေကာင္မ်ား(Oysters)---
ဂ်ပန္ပင္လယ္ ေရျပင္မွ ဖမ္းဆီးရမိေသာဂဏန္းအခ်ိဳ႔သည္လည္း အဆိပ္သင့္ေစႏိုင္ေၾကာင္း  ေတြ႔ရွိထားပါသည္။ထိုဂဏန္းမ်ားသည္ ခရုမ်ားကဲ့သို႔ပင္ အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိမ်ားကို စားသံုး ထားျခင္းေၾကာင့္ လူကို အဆိပ္သင့္ေစျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟုဆိုပါသည္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ Hamana ပင္လယ္ေအာ္မွ ကမာေကာင္ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ယင္းတို႔ စားသံုးထားသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိ မ်ားေၾကာင့္ လူတြင္ အစာအဆိပ္သင့္ ေရာဂါ ျဖစ္ေစႏိုင္ေၾကာင္းသိရပါသည္။ ထိုကမာေကာင္မ်ားစား၍ အဆိပ္သင့္သူမ်ားသည္ ပထမ ရက္အနည္းငယ္အတြင္း ဗိုက္နာျခင္း၊ပ်ိဳ႔ျခင္း၊ အန္ျခင္း၊ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း၊  ေခါင္းကိုက္ျခင္းေဝဒနာမ်ား ခံစားၾကရပါသည္။ ထို႔ေနာက္ အေရျပားႏွင့္ အစာအိမ္ စသည့္ ကလီစာမ်ား၏အေျမႇးပါး (Mucous Membrane) တို႔မွ ေသြးမ်ားယိုလာျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ အသည္းပ်က္၍ (acute yellow atrophy of the liver) ေသဆံုးရတတ္ေလသည္။

(ဂ) ပင္လယ္ငါးမ်ား---
အေနာက္အင္ဒီးစ္ West Indies) ေဒသတြင္ ပင္လယ္ငါး အခ်ိဳ႔ကို စားျပီးလူမ်ား အစာအဆိပ္သင့္ခဲ့ေၾကာင္းကို ၁၅၅၅-ခုႏွစ္ေလာက္ကပင္ မွတ္တမ္းမ်ား ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုငါးမ်ားသည္ပင္ကိုသဘာဝ အတိုင္း အဆိပ္ရွိေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ အဆိပ္ရွိသည့္ ပင္လယ္ေရညႇိမ်ားကိုစားထားျခင္းေၾကာင့္သာ လူကို အဆိပ္သင့္ေစျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းအေထာက္အထားမ်ားေတြ႔ရပါသည္။ကရစ္ဘီယမ္ပင္လယ္ႏွင့္ ပစိဖိတ္ သမုဒၵရာအတြင္း အထူးသျဖင့္ ေျမာက္လတၱီတြဒ္ ၃၅-ဒီဂရီႏွင့္ ေတာင္လတၱီတြဒ္၃၅-ဒီဂရီၾကား ကၽြန္းမ်ား တြင္လည္း ဤသို႔ အဆိပ္သင့္မႈမ်ား ျဖစ္တတ္၏။ငါးအမ်ိဳး အႏြယ္စုေပါင္း ၃၀၀-ေက်ာ္သည္ ဤနည္းျဖင့္အဆိပ္သင့္ ႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ေတြ႔ရွိထား ပါသည္။Ciguatera Poisoning ေခၚ အဆိုပါ အစာ အဆိပ္သင့္ျခင္း သည္ ပင္လယ္စာေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္မႈSeafood Poisoning မ်ားအနက္အႀကီးမားဆံုး က်န္းမာေရးျပႆနာျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

Ciguatera Poisoning ေခၚ ပင္လယ္ငါးေၾကာင့္ အဆိပ္သင့္ျခင္း၏လကၡဏာမ်ားမွာ ႏႈတ္ခမ္း၊ လွ်ာႏွင့္ လည္ေခ်ာင္းမ်ား တရြရြျဖစ္ေနရာမွ ထံုက်ဥ္လာျခင္းျဖစ္၏။ တစ္တခါတစ္ရံ ပ်ိဳ႔ျခင္း၊ အန္ျခင္း၊ ဗိုက္နာျခင္း၊ ဝမ္းေလွ်ာျခင္း၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ဖ်ားျခင္း၊ ခ်မ္းတုန္ျခင္း၊ ၾကြက္သားမ်ား နာက်င္ျခင္း စသည့္ ေဝဒနာမ်ားကိုလည္း ခံစားရတတ္သည္။ေနာက္ပိုင္းတြင္ လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္သည္ထိ အားနည္းသြားတတ္၏။ အသက္ ေသဆံုးသည္ထိ ျပင္းထန္ေလ့ မရွိေသာ္လည္း ႏွလံုးႏွင့္ ေသြးလည္ပတ္မႈလုပ္ငန္း ပ်က္ယြင္းသြား လွ်င္မူ အသက္ဆံုးရႈံးမႈရွိႏိုင္သည္ဟု သိရပါသည္။

(၃) ဗက္တီးရီးယားမ်ားေၾကာင့္ ပင္လယ္စာ အဆိပ္သင့္ျခင္း---
ဗက္တီးရီးယားမ်ားေၾကာင့္ပင္လယ္အစာ အဆိပ္သင့္ျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည့္အနက္Clostridium Botulium ေခၚ ဗက္တီးရီးယားေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္ျခင္းကို နမူနာထား၍ တင္ျပပါမည္။

Clostridium Botulinum အမ်ိဳးအစား ငါးမ်ိဳး ( A-မွ E ထိ) ရွိသည့္အနက္ အမ်ိဳးခြဲ (E)သည္ အစာအဆိပ္သင့္မႈ အမ်ားဆံုးျဖစ္ေစသည့္ဗက္တီးရီးယားမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အျခားအမ်ိဳးကြဲမ်ားေၾကာင့္ အစာအဆိပ္သင့္မႈ  ျဖစ္တတ္ ေသာ္လည္း ရွားပါ၏။CI.Bitulinum သည္ အေကာင္ဘဝ  Vegetative Form ႏွင့္ မ်ိဳးေအာင္းေစ့ဘဝSpore Form ဟူ၍ သ႑ာန္ႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ တည္ရွိသည္။ မ်ိဳးေအာင္းေစ့မ်ားသည္ ေျမႀကီးထဲ၌ ၄င္း၊ ပင္လယ္ကမ္းေျခ၊ ေရကန္မ်ားႏွင့္ျမစ္မ်ား၏ ကမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ႏုံးေျမမ်ားထဲတြင္၄င္း ရွိေနၾက၏။ မ်ိဳးေအာင္ေစ့မ်ားသည္ ပတ္ဝန္းက်င္ အပူခ်ိန္ ၃-ဒီဂရီမွ ၅-ဒီဂရီ စင္တီဂရိတ္အတြင္း၌ပင္ အေကာင္ဘဝသို႔ ေျပာင္းျပီးအဆိပ္မ်ား ထုတ္လုပ္ႏိုင္သည္။ ၅-ဒီဂရီမွ ၃၀-ဒီဂရီ စင္တီဂရိတ္အတြင္း အပူခ်ိန္တက္လာေလအေကာင္ေပါက္ရန္ အခြင့္ပို၍ သာလာေလျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရထြက္အစားအစာတိုင္းသည္CI.Botulinum ဗက္တီးရီးယားပိုးဝင္ေရာက္ျပီး အစာ အဆိပ္သင့္မႈျဖစ္ရန္ အႏၲရာယ္ အျမဲရွိေနသည္ဟု မွတ္ယူႏိုင္ပါသည္။

ဤပိုးေၾကာင့္အစာအဆိပ္သင့္လွ်င္ ေရာဂါလကၡဏာမ်ားကို မ်ားေသာအားျဖင့္ အစာစားျပီး ၁၂-နာရီမွ ၃၆-နာရီအတြင္း စတင္၍ ေတြ႔ရေလ့ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ စားျပီး သံုးေလးနာရီအတြင္း ေစာစြာ ေတြ႔ႏိုင္သကဲ့သို႔ စားျပီး၁၀၈-နာရီၾကာမွ ေနာက္က်စြာ ေတြ႔ရသည္လည္း ရွိသည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေရာဂါလကၡဏာ ေစာေစာေပၚေလအဆိပ္ျပင္းေလဟု မွတ္ယူႏိုင္၏။ ပိ်ဳ႔ျခင္း၊ အန္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အန္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ အဆိပ္သင့္မႈ သက္သာသြားႏိုင္သည္။

အဆိပ္၏အဓိကပစ္မွတ္မွာ အာရံုေၾကာႏွင့္ ၾကြက္သားမ်ားျဖစ္၏။ မ်က္လံုးၾကြက္သားမ်ား ထိခိုက္မႈေၾကာင့္ အရာဝတၳဳ တစ္ခုကို ႏွစ္ခုကဲ့သို႔ ျမင္ရျခင္းသည္ အဆိပ္သင့္ျခင္း၏ ကနဦး ဝိေသသ လကၡဏာတရပ္ပင္  ျဖစ္သည္။ထို႔ေနာက္ မ်က္ခြံမ်ားေလးလံ တြဲလာျခင္း၊ သူငယ္အိမ္ က်ယ္လာျခင္း၊ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးႏွင့္ မ်က္စိကို ထိုးၾကည့္သည့္တိုင္ သူငယ္အိမ္ မက်ယ္ေတာ့ျခင္း စသည့္ လကၡဏာမ်ားကို ေတြ႔ရတတ္သည္။လက္ေခ်ာင္း ၾကြက္သားမ်ား ထိခိုက္သျဖင့္ အစာမမ်ိဳႏိုင္ျခင္း၊ အသံဝင္ျခင္း၊ အစာႏွင့္အရည္  မ်ားႏွာေခါင္းႏွက့္ပါးစပ္မွျပန္ထြက္လာျခင္း၊ လည္ပင္းၾကြက္သားမ်ား ထိခိုက္သျဖင့္ ဦးေခါင္းကို မေထာင္ႏိုင္ ဇက္မခိုင္ႏိုင္ျခင္းတို႔ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚ ခံစားရတတ္၏။ ေနာက္ဆံုးတြင္ အသက္ရွဴသည့္ ၾကြက္သားမ်ား အလုပ္မလုပ္ေတာ့သျဖင့္ အသက္ရွဴရပ္ျပီး ေသဆံုးရတတ္ သည္။ ႏွလံုးၾကြက္သားမ်ား အလုပ္မလုပ္ေတာ့ သျဖင့္ ႏွလံုးရပ္ျပီး ေသဆံုးရသည္လည္း ရွိ၏။ ဤအဆိပ္သင့္ သျဖင့္ ေသဆံုးမႈႏႈန္းသည္၆၅-ရာခိုင္ႏႈန္းထိ ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။

E-အမ်ိဳးအစားမဟုတ္ေသာCI.Botulinum ပိုးမ်ားႏွင့္Staphylococcus Aureus ဗက္တီးရီးယားမ်ားသည္လည္းပင္လယ္စာ မ်ားတြင္ တစ္ခါတစ္ရံ ဝင္ေရာက္ပြားမ်ားျပီး အစာအဆိပ္သင့္ျခင္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ ပင္လယ္ စာေၾကာင့္  အစာ အဆိပ္သင့္မႈ အႏၲရာယ္ေလ်ာ့ပါးေစျခင္း---
* မစားေကာင္းသည့္ပင္လယ္စာမ်ားကို သိထားသင့္သည္။
* မည္သည့္ပင္လယ္သတၱဝါမ်ားသည္မည္သည့္အဂၤါ (ကလီစာ) မွ အဆိပ္အေတာက္မ်ားထုတ္လုပ္တတ္သည္ကို သိထားသင့္သည္။
ပင္လယ္စာ(အသားစိမ္း၊ ငါးစိမ္း) မ်ားကို
* အလြန္ေအးေသာအပူခ်ိန္ (ေရခဲခန္း)တြင္  သိမ္းဆည္းရမည္။
* ေရခဲခန္းမွထုတ္ျပီးလွ်င္ ခ်က္ျပဳတ္ရန္ ဟင္းအိုးထဲ မထည့္မခ်င္း ေရခဲေသတၱာထဲ၌သာ ထားရမည္။
* အသား-ငါး အတံုးအတြင္းပိုင္းတြင္ အပူခ်ိန္ ၇၀-ဒီဂရီ စင္တီဂရိတ္ ေက်ာ္သည္အထိမီးရွိန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္ရမည္။

ခ်က္ျပဳတ္ျပီးပင္လယ္စားမ်ားကို ---
* မီးဖိုမွခ်ျပီးပူပူေႏြးေႏြး စားသံုးသင့္သည္။
* ခ်က္ခ်င္းမစားသံုးျဖစ္လွ်င္ ေရခဲေသတၱာထဲတြင္ သိမ္းဆည္းထားျပီး မစားသံုးမီ (အပူခ်ိန္ ၇၀-ဒီဂရီ စင္တီဂရိတ္ေက်ာ္ထိ) ျပန္၍ အပူေပး (ေႏြး)ျပီးမွသာစားသံုးရမည္။
* ခ်က္ျပဳတ္ျပီးေသာအသားတံုး၊ ငါးတံုးမ်ားကို တံုး,တစ္,လွီးျဖတ္လိုလွ်င္သားစိမ္းငါးစိမ္းမ်ား လွီးျဖတ္သည့္ စဥ္းတီတံုးကို အသံုးမျပဳဘဲ သီးသန္႔စဥ္းတီတံုးကိုသာ သံုးရမည္။
* တစ္ေန႔စာေလာက္ငွရံု ခ်က္ျပဳတ္စားသံုး သင့္သည္။ ပိုေနလွ်င္ ေနာက္တစ္ေန႔စားရန္ ခ်န္မထားဘဲ သြန္ပစ္ရမည္ဟု အၾကံျပဳလိုပါသည္။

ေဒါက္တာ-လွၾကည္
ၿမိတ္ပုလဲေျမ 
 myanmarcnn.com   မွတဆင္ ့

အေလာင္းစည္သူမင္း တည္ထားေတာ္မူခဲ ့ေသာ ဆင္ၾကိဳ ့သရကၡာန္ဘုရားမွ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ၿမတ္

  မေကြးတိုင္းေဒသၾကီး  ပခုကၠဴခရိုင္ ေရစၾကိဳၿမိဳ ့နယ္ ဆင္ၾကိဳ ့ရြာ အေရွ ့ေက်ာင္းရွိ  အေလာင္းစည္သူမင္း  တည္ထားေတာ္မူခဲ ့ေသာ လိုတရသရကၡာန္ေရႊဂူ ၿမတ္စြာဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒစရိယ ဆရာေတာ္  ဘဒၵႏၱ ကစၥာယန ဗုဒၶရကၡိတ အရွင္သူၿမတ္သည္  သက္ေတာ္(၈၀) ၊ သိကၡာေတာ္(၆၀)အရ ၊၁၃၇၅ခု တပို ့တြဲလဆန္း(၈) ရက္(ေဖေဖာ္ဝါရီလ  (၇)ရက္ ၊၂၀၁၄) ေသာၾကာေန ့ နံနက္(၄)နာရီတြင္ ဘဝနတ္ထံ စံၿမန္းေတာ္မူရာ ၊ ယေန ့အထိ ၾကြင္းက်န္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္သည္၊ ေဆးစီရင္ၿခင္း

ၿပဳၿပင္ၿခင္း၊ မၿပဳလုပ္ရပဲ ေတာင္႔တင္းၿခင္း၊ပုတ္သိုးၿခင္းမရွိ ပကတိ အသက္ရွင္ေတာ္မူသည္႔အလား ရွိေနေတာ္မူသည္သာမက ၊ဆံေတာ္မ်ားပါ ရွည္ထြက္လာေၾကာင္း၊ အသားအရည္မွာလည္း သက္ေတာ္ရွိစဥ္က အလားဝင္းဝါစိုေၿပလွ်က္ရွွိေၾကာင္း တၿပည္ ့ဒါယကာ ၊ရဟန္းေတာ္ မ်ားထံမွ သိရွိရပါသည္။ ယေန ့ဗုဒၶဘာသာ ၿမန္မာနိုင္ငံေတာ္တြင္ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားၿပန္ ့ပြားလွ်က္ရွိၿပီး ရဟႏာၱနွင္ ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား ရွိေနေသးသည္႔ သက္ေသသာဓကတရပ္ၿဖစ္သည္။

        ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အႏိၱမ စ်ာပနကို၂၀၁၄ မတ္လကုန္တြင္ က်င္းပမည္ၿဖစ္ရာ ေနာက္မက်မီွ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ၿမတ္၏ ၾကြင္းက်န္ေတာ္မူေသာ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္ကိုသြားေရာက္ ဖူးေၿမွာ္ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ားနိုင္ၾကပါရန္  တိုက္တြန္းနွိဳးေဆာ္အပ္ပါသည္။

             ပခုကၠဴ မွကားၿဖင္ ့သြားပါက ေရစၾကိဳၿမိဳ ႔နယ္အ၀င္ဆိုင္းဘုတ္အေက်ာ္တြင္ဘုရားလမ္းညႊန္မုခ္ဦးကိုေတြ ့ရပါလိမ့္မည္၊ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ရုပ္ကလာပ္

ေတာ္ကို ပူေဇာ္ရင္းအေလာင္းစည္သူမင္း  တည္ထားေတာ္မူခဲ ့ေသာ  ဆင္ၾကိဳ ့သရကၡာန္ဘုရား ကိုဖူးေမွ်ာ္နိုင္ၾကပါသည္။မႏၱေလး ၊မိတၳီလာ၊မံုရြာၿမိဳ ့မ်ားမွ ေနခ်င္းၿပန္သြားနိုင္ၿပီး အေလာင္းစည္သူ မင္းတရားၾကီး တည္ထားေတာ္မူေသာ ပုခန္းၾကီး၊ရွင္မေတာင္၊ ေရႊတန္ ့တစ္ စသည္႔ က်န္ရွိေသာ ဆုေတာင္းၿပည့္  သရကၡာန္ဘုရားသံုးဆူတို ့ကိုပါ အဓိ႒ာန္ၿဖင္ ့ ေန ့ခ်င္းၿပီး ဖူးေမွ်ာ္ပူေဇာ္ပါက အဓိ႒ာန္ ေအာင္နိုင္ၾကမည္ၿဖစ္ပါေၾကာင္း သာသနာ ့အက်ိဳး  အမ်ားသူငွာအက်ိဳး အလို ့ငွာ တိုက္တြန္းနွိဳးေဆာ္လိုက္ရပါသည္ ။

                  ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ကစၥာယန ဗုဒၶရကၡိတ အရွင္သူၿမတ္၏ေထရုပၸတၱိကို ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါမည္။

(ဦးဝင္းထြ႗္ေက်ာ္)